Rationalisierung als Verdinglichung

Kolonisierung der Lebenswelt; Rationalität; Theorien

Verdinglichung: Definition

Verdinglichung ist die Gegenständlichkeitsform, die die Weltbezüge der sprach- und handlungsfähigen Subjekte festlegt, die Art und Weise, sich auf etwas in der objektiven, der sozialen und der jeweiligen subjektiven Welt zu beziehen (n. Lukács, in Habermas 95 I, S. 475; II, S. 489)

Problematik der Verdinglichung / Ursache

Beziehungen und Erlebnisse sind an Dinge assimiliert, d.h. an Objekte. Kategorienfehler, denn diese werden zur objektiven Welt gerechnet, obgleich sie Bestandteil der sozialen oder der je eigenen subjektiven Welt sind. Ein systematisch angelegtes Missverstehen führt dazu, dass die Lebenswelt verdinglicht wird. Ursache ist die Produktionsweise, die auf Lohnarbeit beruht und das "Zur-Ware-Werden einer Funktion des Menschen" erfordert. Die Produzenten haben sich von ihren Produkten entfremdet (H '95 I, S. 475/76).

Bedeutung der Verdinglichung

a) Verdinglichung stellt die Kehrseite der Rationalisierung der gesellschaftlichen Arbeit dar (Lukács, n. Marx). Waren bekommen einen Fetischcharakter, weil sie einen Gebrauchs- und einen abstrakten Tauschwert besitzen. Die Arbeitskraft wird von der Persönlichkeit getrennt und in ein Ding verwandelt, das auf dem Markt verkauft wird (n. Lukács, in H. 95 I, S. 478). "Die ökonomisch relevanten Handlungsorientierungen werden aus lebensweltlichen Kontexten gelöst und an das Medium Tauschwert (oder Geld) angeschlossen" (H. 95 I, S. 478). Dies führt zu einer objektivierenden Einstellung der Handelnden untereinander. Über das Tauschwertmedium laufende Transaktionen fallen aus der intersubjektiven Verständigung heraus und werden zu etwas in der objektiven Welt, zur Pseudonatur. Durch diese Versachlichung schrumpft ihre Lebenswelt auf die objektive zusammen mit dem Gewinn der Freiheit strategischen, am jeweils eigenen Erfolg orientierten Handeln. Der Horizont von Wahlmöglichkeiten orientiert sich an den Angeboten, nimmt zu und wird von Konsensbildung unabhängig.

b) Lukács zufolge verewigt Weber Phänomene der Verdinglichung als zeitlosen Typus menschlicher Beziehungsmöglichkeiten; diese bekommen eine strukturbildende Bedeutung für die ganze Gesellschaft. Die Warenform wird universell und zur Gegenständlichkeitsform der kapitalistischen Gesellschaft schlechthin. Sie drückt dem ganzen Bewusstsein des Menschen ihren Stempel auf, seine Eigenschaften erscheinen als Dinge, die der Mensch besitzen oder veräußern kann. Alle Beziehungen werden der Gegenständlichkeitsform unterworfen (H 95 I, S. 482). Über den Spieltrieb und die Totalität (Ganzheitlichkeit) kann die Zerrissenheit der Lebenszusammenhänge überwunden werden. .

Überwindung der Verdinglichung

Dialektische Methode (Lukács, n. Hegel): soll über das Denken der bürgerlichen Gesellschaft hinausführen. Dieser weltgeschichtliche Prozess überfordert das Praktischwerden der Theorie. Die Subjekte müssen identifizieret werden, das Proletariats als Subjekt-Objekt inthronisiert werden. Bekanntlich schlug dieses Experiment revolutionären Kampfes fehl.
Habermas demgegenüber: Der unvollständige Charakter der als Verdinglichung auftretenden Rationalisierung, der kognitiv-instrumentellen Rationalität wird durch moralisch-praktische und ästhetisch-expressive Rationalität ergänzt, zusammengefasst in den Maßstäben des kommunikativen Handelns. Die Einheit lässt sich nurmehr prozedural auf der Ebene argumentativer Begründung herstellen.

Der Sachgehalt des Lebens wird unpersönlich, damit der nicht zu verdinglichende Rest um so persönlicher wird (n. G. Simmel)

Realabstraktionen/Innere Kolonisierung

(n. Marx) Realabstraktion: Umwandlung von konkreter in abstrakte Arbeit. Die systematische Entlastung der Lebenswelt, die Rationalisierung, äußert sich in Überlastungen der kommunikativen Infrastruktur (H. 95 II, S. 498/S. 554)
Innere Kolonisierung: mediengesteuerte Subsysteme verursachen gleichzeitig die Kolonisierung der Lebenswelt und deren Segmentierung in Wissenschaft, Moral und Kunst.

Kolonisierung der Lebenswelt: Tendenz, im Privatbereich angesiedelte Vorgänge, bisher kommunikativ vermittelt, mit den Medien Geld / Macht in die gesellschaftliche Verantwortung zu nehmen. Äußert sich z.B. als Verrechtlichung der Familie (Lex. Soz.).
Voraussetzungen der Verrechtlichung (H. 95 II, S. 522): Abbau traditionaler Lebensformen, ausdifferenzierte Berufsrollen, legitimiert; Forderungen nach systemkonformen Entschädigungen für die Realabstraktionen, Wachstum der Wirtschaft.
Phasen (H. 95 II, S. 525 ff):

Absolutismus: bürgerlicher Staat / Rechtsordnung; Leviathan
Bürgerlicher Rechtsstaat (Beginn: 19. Jhdt)
demokratischer Rechtsstaat
sozialer und demokratischer Rechtsstaat. Recht als Organisationsmittel für mediengesteuerte Subsysteme.

Themen der frühen Kritischen Theorie/der Theorie des kommunikativen Handelns

Integration postliberaler Gesellschaften

Spezifizierung der Verdinglichung: NS-Regime - staatskapitalistische Ordnung, ähnlich wie das Sowjetregime. Planende Bürokratien maßgeblich.

Kritik daran: auch in der NS-Zeit Kompromisse auf Grundlage eines privatkapitalistischen Wirtschaftssystems!

Habermas: Zwei Entwicklungspfade: Organisierter Kapitalismus (statt bürokratischer Sozialismus) entwickelt sich, wenn das Wirtschaftssystem eine eigene Wachstumsdynamik entfaltet. Die privaten Haushalte sind das Einfallstor für die vom Wirtschaftssystem abgewälzten Krisen. Diese äußern sich als Pathologien. Kultur und Persönlichkeit werden durch gesellschaftliche Krisen angegriffen. Kollektive Identitäten werden verunsichert, dies ist auf die Kolonisierung der Lebenswelt und Verdinglichung der kommunikativen Alltagspraxis zurückgeführt. Demgegenüber drapiert der Staatssozialismus das System als Lebenswelt (sozialistische Persönlichkeiten, die ihr Plansoll erfüllen).

Familiäre Sozialisation/Ich-Entwicklung und Massenmedien

Funktionsverlust der bürgerlichen Kleinfamilie, Schwächung der Autorität des Vaters und Zugriff außerfamilialer Instanzen, insbesondere der Kulturindustrie. Manipulative Bewusstseinskontrolle. Über die Familie mischen sich die Systemerfordernisse in die Triebschicksale ein (Beispiel: Ödipuskomplex). Horkheimer/Adorno: Die Kommunikationsflüsse der Massenmedien treten an die Stelle von Kommunikationsstrukturen, die Funktion der Kulturindustrie gleicht der des Über-Ichs (H. 95 II, S. 572).
Habermas zur familiären Sozialisation/Ich-Entwicklung: Strukturwandel der bürgerlichen Kleinfamilie: eigensinnige Rationalisierung der Lebenswelt. Rationalitätspotential kommunikativen Handelns! Autonomisierung der Kleinfamilie; die familialen Lebenswelten sehen den von außen auf sie zukommenden Forderungen des wirtschaftlichen und administrativen Handlungssystems ins Gesicht, statt von ihnen "hinterrücks mediatisiert" zu werden (H. 95 II, S. 568)! Entkoppelung von System und Lebenswelt hat sozialisatorische Bedeutung: die Bedingungen sind anfällig, und die Adoleszenzproblematik nimmt zu. Ausbildung der eigenen Identität und Übernahme von Erwachsenenrollen sind schwer zu vereinbaren, die Jugendentwicklung ein kritischer Test für die Anschlussfähigkeit der neuen Generation. Verdinglichung bildet hier den Ausgangspunkt für Pathologien.
Habermas zu Massenmedien und Massenkultur: Horkheimer/Adornos Theorie ist erstens empirisch nicht haltbar. Zweitens müssen zwei Arten von Medien unterschieden werden: 1. Steuerungsmedien, die Subsysteme aus der Lebenswelt ausdifferenzieren, und 2. generalisierte Formen der Kommunikation, die Massenmedien. Letztere ersetzen nicht die sprachliche Verständigung, sondern ergänzen sie. Sie lassen Öffentlichkeit entstehen, und sie hierarchisieren und entschränken zugleich den Horizont möglicher Kommunikationen (H. 95 II, S. 573-75).

Massenpsychologisch stillgelegter Protest

Total verwaltete Gesellschaft, repressiver Sozialisationsmodus, Kontrolle erfolgt durch Massenmedien.
Habermas: Die Potentiale des Widerstandes werden nicht verdeutlicht. Traditionelle Verteilungskämpfe sind durch den Sozialstaat weitgehend stillgelegt, jetzt entwickeln sich andere Protestpotentiale, orientiert an der Grammatik von Lebensformen: Lebensqualität, Gleichberechtigung, Selbstverwirklichung, Menschenrechte. Gruppen: weniger Unternehmer, Arbeiter und gewerbetreibender Mittelstand, als in der jüngeren Generation, insbesondere bei besserer Schulbildung.

Beispiel: GAU eines AKW: nur aus der Systemperspektive fassbares Einbrechen in die Dimensionen der Lebenswelt.
Was ist mit den Neonazis? Gegen die zweckrationalen Erfordernisse des kapitalistischen Systems.

Theorie der Kunst/Positivismus- und Wissenschaftskritik

Verdinglichung des Bewusstseins. Die Entwicklung der Produktivkräfte erzeugen bloß Realabstraktionen auf, sind also empirisch nicht fassbar. Unterscheidung von Lebenswelt und System nur angedeutet als 'Reich der Freiheit und Reich der Notwendigkeit' (n. Marx). Unter geschichtlicher Perspektive: durch Machtergreifung des Proletariats vereinheitlicht.

transzendierende Elemente der Kunst werden allerdings von den verbrauchten bürgerlichen Idealen unterschieden
Habermas: Es gibt keine Gesetze, die in der Entwicklung der Gesellschaft als Ganze gefunden werden können (historischer Materialismus). Habermas orientiert sich stattdessen an der Möglichkeit von Lernprozessen (H. 95 II, S. 562).